כִּ֣י ׀ אַתָּ֣ה אֱלֹהַ֗י גָּלִ֙יתָ֙ אֶת־אֹ֣זֶן עַבְדְּךָ֔ לִבְנ֥וֹת ל֖וֹ בָּ֑יִת עַל־כֵּן֙ מָצָ֣א עַבְדְּךָ֔ לְהִתְפַּלֵּ֖ל לְפָנֶֽיךָ׃
סוד ישרים
והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך וגו'. היינו כי ברכת החג הולכים תמיד בכל המועדים ובפרט בחג הסוכות שהוא כולל כל המועדים אך שאנו מתפללים שישא ברכת החג אצלנו פב"פ כלומר שיראה אותנו עמהם פנים שוחקות כמאמרם ז"ל בגמרא אנו אין לנו אלא הארת פנים: כאשר רצית ואמרת לברכנו וגו'. זה הוא השער והפתח לכל התפלות כדכתיב אתה גלית את אזן עבדך להתפלל לפניך ע"כ מצא עבדך את לבו להתפלל לפניך. קדשנו במצותיך. היינו כי שם בלבושי המצות העלים השי"ת את כל הד"ת לזה אנו מתפללים קדשינו במצותיך כלומר שיפתח לנו את אור הצפון וטמון בלבושי המצות שיהיה בכחנו להבין את היקרות הנטמן בתוכם ושיהיה בנו דעת לקרות בלבושי המצות כמו בהפרשה של ד"ת. ותן חלקנו בתורתך היינו כי ע"י זה יהיה לנו חלק בהד"ת הנמצא בהם. וטהר לבנו לעבדך באמת היינו שאנו מתפללים שיעשה השי"ת מקום פנוי בלבנו לקבל כל הקדושות כי עיקר המניעה מלקבל הקדושה הוא רק מסבת המסך המבדיל וכאשר יסיר השי"ת זה המסך המבדיל מלבנו אזי יהיה מקום פנו בלבבנו לקבל כל הקדושות וזהו וטהר לבנו שיהיה הלב כלי קיבול כי טהרה מורה על מקום פנו להשראות הקדושה: